Kadim Kaynaklar · Açık Kütüphane

Ebedi Hikmetin Amfiteatrı

Amphitheatrum Sapientiae Aeternae

Heinrich Khunrath
Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, Amphitheatre of Eternal Wisdom, 1702 el yazması (özgün metin 1595 ve 1609 arası yazılmıştır)

Heinrich Khunrath'ın simya ile Hristiyan Kabalası'nı ve teozofiyi birleştiren başyapıtı, hikmete giden yolun hem dua odasından hem de laboratuvardan geçtiğini öne sürer. Aşağıdaki pasajda, eseri ölümünden sonra yayına hazırlayan editörü, okuyucuya eserin gayesini açıklar. Sıradan öğrenmenin yorucu emeğini, Hikmet'in kendisini sevenlere kolayca gösteren cömertliğiyle karşılaştırır ve Süleyman'ın Hikmeti kitabından ilham alan bir sesle konuşur.

Ebedi Hikmetin Amfiteatrı
Khunrath'ın Amphitheatrum'undan Simyacının Laboratuvarı gravürü: solda Dua Odası, sağda Laboratuvar, birlikte hikmete giden çifte yolu simgeler.
Türkçe Metin

Sana, ey dost ve dürüst Okuyucu, Amfiteatr'ın bu bütün ve tamamlanmış seçkin eserini şimdi takdim ediyoruz. Bu eserde Leipzig'li Yazar H. K., hem Tıp hem de Felsefe Doktoru, İlahi, insani, makrokozmik ve mikrokozmik Hikmet'i ortaya koymuştur; İlahi-Sihirsel, Hristiyan-Kabalistik ve Fizik-Kimyasal bir Hikmet'i, hayranlık verici bir gayretle, GÖZLER ile görülmek, ZİHİN ile temaşa edilmek ve Amel içinde, Dua Odası'nda ve Laboratuvar'da, fiiliyata dökülmek üzere sunmuştur.

Bana Eser'in gayesi hakkında birkaç kelimeyle seni uyarmak kalıyor. İnsan zihninin bilmeyi tabiatı gereği ne büyük bir hırsla arzuladığını herkes itiraf eder. Bilimler uğruna nice Kitap ciltleri karıştırılır; nice sıkıntılar yutulur; nice masraflar harcanır, nice geceyarısı çalışmaları, uykusuzluklar ve emekler tüketilir. Bütün bunların sonu ise nihayetinde ya beyhudelik ya da yoksulluktur, çoğu zaman bedenin gücünün kırılması ve ruhun çılgınlığıdır; insan aklı, gölgeli Felsefe'ye giden zorlu bir yolu böylece gösterir.

Fakat bizim bu Eser'deki Teozofimiz başka türlü işler, zira her şeyden önce o kadar çok emek ve masraftan ibaret değildir. Hikmet'in bizzat sana konuştuğunu işit: Ben, beni sevenler tarafından kolayca görülürüm ve beni arayanlar tarafından bulunurum. O, kendisini isteyenlerin önüne geçer ki, kendini onlara ilk o göstersin. Onu şafakta gözleyen kimse yorulmayacaktır, çünkü onu kapısının önünde OTURUR halde bulacaktır. Öyleyse o, o kadar çok sıkıntıyla meşgul değildir. Zira onunla sohbetin hiçbir acılığı, onunla arkadaşlığın hiçbir bezginliği yoktur, aksine sevinç ve neşe vardır. Bu yüzden bizim Hikmetimiz en kolay ve en gönüllü olandır. TANRI'NIN BÜTÜN GERÇEK ARMAĞANLARI böyledir.

Ben, beni sevenler tarafından kolayca görülürüm ve beni arayanlar tarafından bulunurum.
Kaynak metin (İngilizce çeviri)
WE NOW GIVE TO THEE, friend and candid Reader, this entire and finished DISTINGUISHED WORK OF THE AMPHITHEATRE, in which the Author, H. K. of Leipzig, Doctor of both Medicine and Philosophy, has proposed DIVINE, HUMAN, MACRO- and MICROCOSMIC WISDOM: Divine-Magical, Christian-Kabalistic and Physico-Chemical, with admirable industry, to be seen with the EYES, contemplated with the MIND, and followed in Deed, in the Oratory and the Laboratory. It remains that I should advise you in a few words concerning the goal of the Work: With how much care the human mind naturally desires to KNOW is confessed by all. How many volumes of Books are turned over for the sake of the Sciences? how many troubles are swallowed? how many expenses are spent, how many Lucubrations, Vigils, and Labors are exhausted? the end of all of which is finally either vanity or poverty, often even broken strength of the body and delirium of the soul; so far does human reason show a difficult way and approach to shadowy Philosophy. But our Theosophy in this WORK does otherwise, for first of all it does not consist of so many labors and expenses. Hear Wisdom herself speaking to you: I am easily seen by those who love her, and I am found by those who seek her. She anticipates those who desire her, so that she may show herself to them first. He who watches for her at dawn shall not labor, for he shall find her SITTING at his doors. Then she is not occupied with so many troubles. For her conversation has no bitterness, nor her company any weariness, but gladness and joy. Therefore this Wisdom of ours is most easy and spontaneous. Such are all the TRUE GIFTS OF GOD.
Kaynak Künyesi
Eser
Amphitheatrum Sapientiae Aeternae
Metin
Okuyucuya Hitap (Erasmus Wolfart), 1609 basımı, sayfa 17 ve 18
Atfedilen
Heinrich Khunrath
Basım
Amphitheatre of Eternal Wisdom, 1702 el yazması (özgün metin 1595 ve 1609 arası yazılmıştır)
Dijital kaynak
Source Library (Latinceden İngilizceye çeviri)
Türkçe çeviri
Şira Nur Uysal, Kutsala Dönüş

Kaynak metin ve çevirisi CC BY-SA 4.0 lisansıyla, Source Library (sourcelibrary.org) atfıyla paylaşılmaktadır. Bu Türkçe çeviri de aynı lisansla açıktır.

Bu Metin Neden Önemli

1595 ile 1609 arasında yazılan Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, Rönesans sonrası Hermetik düşüncenin en ünlü eserlerinden biridir. Khunrath, kurtuluşun tek başına ne dua ne de deney yoluyla değil, ikisinin birlikteliğiyle geldiğine inanıyordu. Eserin meşhur gravürü tam da bunu resmeder: solda diz çökülen bir Dua Odası, sağda imbiklerin kaynadığı bir Laboratuvar. Bu pasaj, editör Erasmus Wolfart'ın 1609 tarihli basıma yazdığı okuyucu hitabından alınmıştır ve Hikmet'in sesi Süleyman'ın Hikmeti kitabından yankılanır.

← Kadim Kaynaklar Kadim Bilgelik Sözlüğü →